«IVAN LO SCEMO» Paganesimo, magia e religione del popolo russo
Andrej Sinjavskij
Casa editrice Guida
Anno 1993

Nella storia dell’umanità, nota Sinjavskij in questo libro, vi sono ideali «staffette» che dal buio dei tempi preistorici - attraverso la tradizione orale e la parola come magia, mito e rito, saga e fiaba, il codice manoscritto e infaticabilmente trascritto, il libro comunque sacro, il linguaggio della pietra edificata e scolpita, dell’immagine e dell’ornamento - tramandano e accumulano il vero patrimonio, vivo e vitale, senza il quale nessun popolo può continuare ad esistere: la cultura. Una cultura affascinante e peculiare è quella della religione popolare russa che si è radicata, nella sua forma cristiana e bizantina e in un’intensa pratica quotidiana, sull’humus fecondo di preesistenti credenze pagane e magiche, le quali si perpetuano fino ai giorni nostri nella fiaba, nell’invisibile universo di genii domestici e locali, in tutte le immaginose tradizioni dell’eterno mondo contadino. L’«oceano» di questo folclore è solcato dalle forti vele di epici eroi, santi, leggendari ladri e saltimbanchi; tra essi primeggia Ivan lo Scemo, strano beniamino di un mondo ancestralee duraturo: svantaggiato dalla natura, è prediletto però dalla Provvidenza e dalla sorte per il suo audace confidare — contro le dure leggi del mondo reale e sociale - nell’impossibile, nell’ordine divino che è scritto in cielo. Nel corso dei secoli, innumerevoli Ivan russi rivestiranno di smagliante, coloratissima invenzione i dogmi ecclesiali e la fede evangelica, animeranno il paludato consesso dei santi con la fantasmagoria del ciclo delle stagioni e della commedia umana, daranno vita alle più svariate chiese e sette; alcune, grandiosee tragiche, raggiungeranno vertici dell’espressività artistica con risultati talora assoluti. Introduzione PRIMA PARTE La fiaba . La natura luminosa del bello 13 . L’universo morale della fiaba 23 . La scelta dell’eroe 31 . Ivan lo Scemo 43 . Il Ladro e il Buffone-Saltimbanco 55 . Gli elementi tratti dall’attualità e dalla vita quotidiana del popolo russo nella fiaba di magia 71 . Lo stile tradizionale delle fiabe. Luogo, tempo e dimensione dell’azione -83 . Formule introduttive e conclusive. Facezie e fiabe ripetitive 93 . La continuità del discorso 101 . La strada e la casa 113 SECONDA PARTE Paganesimo e magia nella vita quotidiana del popolo Gli dèi pagani dell’antica Russia 129 La demonologia. Il Domovoj e i suoi accoliti 139 3. Il Lesij, spirito dei boschi e della foresta e il Vodjanoj, spirito delle acque 4. Il Maligno 5 . L’anima e le cose 6 . Incantesimi e scongiuri 7 . Stregoni e guaritori TERZA PARTE Alla ricerca della Santa Russia 1. Il battesimo e il Cristo 2. La Madre-umida terra e la Madre di Dio 3 . I grandi santi: Nicola e Giorgio 4. La specializzazione dei santi 5 . Il calendario 6 . Le icone 7 . I pellegrini-mendicanti nell’antica Russia 8 . Un esempio di santità ortodossa: san Serafim di Sarov QUARTA PARTE Lo Scisma del XVII secolo e le sette religiose 1. La riforma del patriarca Nikon e l’inizio dello Scisma 2. La vita dell’arciprete Awakum scritta da lui stesso 3 . Itinerari e destini dei «vecchi credenti» 4 . L’evoluzione del Raskol 5 . Le sette razionalistiche. I «combattenti dello Spirito» e i «bevitori di latte» 6 . Vasilij Sjutaev e altri razionalisti cercatori della verità 7 . Le sette mistiche: i chlysty o «flagellanti» 8 . Gli skopcy o «castrati» A mo’ di conclusione
  

Questo libro sembra assai interessante,lo voglio leggere proprio il folklore russo insieme a quello di altri paesi slavi è quello che ci lascia più tracce di rispetto a quello di altri popoli dei tempi più antichi
  

Sembra molto interessante però è introvabile
  

Questo libro è del famoso scienziato e scrittore russo Andrej Sinjavskij. Nasce in emigrazione sulla base delle lezioni impartite agli studenti della Sorbona alla fine degli anni '70, pertanto si rivolge al lettore non solo il più ampio, ma a volte poco preparato. Sorprendentemente talentuoso, con umorismo e brillantezza intellettuale, l'autore introduce il lettore nel vasto e bizzarro mondo della fede popolare, il cristianesimo ortodosso nella sua interpretazione popolare, il mondo del folklore, che a lungo ha servito lo scienziato, secondo lui, come «guida estetica». Molti hanno scritto di fiabe russe, di vita popolare, di «demonologia» russa, di stregoni e cospirazioni, di scismatici e cercatori di verità settari, ma forse nessuno ha scritto così tanto.
  




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Zarevich