«КОСМОС И КОСМИЗМ»
«Cosmismo» = «Космизм». Si ritiene che questo termine sia stato introdotto nell'uso dal filosofo Fiodor Girenok, un uomo inconciliabile con visioni «pòchvennik» (era un movimento della fine del XIX secolo in Russia che era strettamente legato alla sua ideologia contemporanea, la Slavofilia), incline a incolpare scienziati e pensatori per non essersi posti compiti fondamentali. Ma il cosmismo russo, al contrario, è nato dai sogni dei pensatori russi su cosa accadrà quando una persona uscirà dall'orbita terrestre, quando la scienza e il progresso lo aiuteranno veramente a migliorare - moralmente, mentalmente, intellettualmente. In questo, il cosmismo russo, come la fantascienza russa e sovietica, è fondamentalmente diverso dalla fantascienza occidentale, apocalittica e pessimistica. Sì, il cosmismo russo è stato alimentato anche dalle idee sulla fine del mondo, ma soprattutto nel contesto del suo superamento e del regno della giustizia. Uno dei primi cosmisti fu lo stesso Nikolaj Fiodorov, che, tra le altre cose, sognava la risurrezione dei morti. È curioso che col tempo il suo sogno, come il sogno di volare nello spazio, diventi realtà: attraverso le tecnologie IT, la clonazione, l'ingegneria genetica, l'intelligenza artificiale, l'umanità resusciterà i morti a modo suo. Come rappresentanti di spicco del cosmismo russo, è necessario nominare scienziati eccezionali come Vladimir Vernàdskij (sviluppò e rese popolare la teoria della noosfera), Aleksandr Cizhèvskij (adoratore del sole e creatore del lampadario ionizzante) e Konstantin Tsiolkovskij (un uomo che creò disegni per aerei su una stufa russa alla luce di una lampada a cherosene). Senza Tsiolkovskij, un povero insegnante di Kaluga, non ci sarebbero stati né Korolev, né «Belka» e «Strelka», né lo Sputnik 1, né Gagarin, e nemmeno i voli spaziali. Tutti loro - Tsiolkovskij, Vernadskij, Cizhevskij, Fiodorov - erano persone molto strane - eccentrici che sognavano l'impossibile, l'infinitamente bello e altrettanto infinitamente distante. Erano sognatori la cui coscienza non era offuscata dal consumo, dalle relazioni merce-denaro, dal profitto o dal potere. Hanno rivolto i loro pensieri e le loro idee verso l'alto e hanno trovato una risposta. Sì, gli aerei più potenti si basano sulla fantasia e sull'eccentricità. Le idee del cosmismo russo furono in gran parte ereditate dagli scrittori di fantascienza sovietici: Ivan Efremov, Serghej Pavlov, i fratelli Strugatskij. Immaginavano il futuro come uno spazio per lo sviluppo integrale dell'uomo: intelletto, corpo, spirito, anima. Credevano che in futuro i popoli non solo sarebbero stati in grado di riconciliarsi, ma anche di lavorare insieme per il bene comune. Credevano che l'uomo non si sarebbe occupato della distruzione, ma della creazione del mondo, della società, di sé stesso. In sostanza, le opere di fantascienza sovietica divennero una sorta di programma ideologico, basato non tanto sulla letteratura quanto sulla filosofia. Questi sogni si sono avverati? Ovviamente no. Piuttosto, sta vincendo una realtà diversa, quella presentata dagli scrittori di fantascienza occidentali: la realtà di Philip K.Dick, per esempio, con i suoi mondi allucinatori, la sorveglianza totale, l'intelligenza artificiale e la robotizzazione. Le persone viaggiano su astronavi, ma moralmente e mentalmente esistono in una sorta di Medioevo. Si tratta di due approcci fondamentalmente diversi alla rappresentazione e alla comprensione del futuro: quello che umilia o distrugge una persona e quello che la eleva. Al momento, ovviamente, prevale la prima immagine – pessimistica – del futuro. Tuttavia, questa non è una vittoria programmata, non il destino del destino, non un destino fatalistico, ma una nostra scelta. Inizia con ciò che sogniamo. I bambini moderni scrivono sui quaderni: sogno un nuovo iPhone, voglio diventare una blogger o una donna d'affari. È qui che inizia la morte. Questa è una colossale collisione di idee, significati, valori. «Scontro» è la parola che caratterizza in primo luogo la nostra esistenza. Samuel Huntington ha scritto dello scontro di civiltà – e questo è vero. Forse, prima di tutto, stiamo parlando della collisione dei sistemi di coordinate. Quando siamo al culmine delle epoche, in prima linea nello scontro di idee e di civiltà. Relativamente parlando, da un lato c’è l’Occidente con la sua fine della storia sotto forma di un modello di mercato liberale e del principio «tutto è permesso». D'altra parte, c'è una società apparentemente tradizionale - ad esempio quella islamica - che richiede un ritorno ai fondamenti classici, ma lo fa in modo moderno e postmoderno. Tutto questo, infatti, dice una cosa. Il mondo è congelato in attesa di nuove idee, nuove aspirazioni e la Russia può tradizionalmente darle se lo desidera. E il cosmismo russo è di grande aiuto qui. Non una panacea, non una risposta a tutte le domande, ma uno dei componenti più importanti di un nuovo sistema di coordinate in cui lo spazio sarà veramente nostro. Lo spazio è sia esterno che interno. Ma devi sforzarti davvero di dire il tuo «Andiamo!» («Поехали!»).
Il «cosmismo» (in russo «космизм») è una corrente filosofica sviluppatasi in Russia a partire dall'Opera comune di Nikolaj Fiodorov (Николай Фёдоров, 1829-1903). Un certo numero di movimenti religioso-filosofico, mistico, artistico, estetico e scientifico-futurologico sorti alla fine del XIX secolo in Russia, si unirono in un'unica comunità basata sulla presenza in essi di idee sull'uomo e sull'umanità come elementi collegati in un un tutt'uno con il cosmo e sviluppandosi insieme a loro secondo determinati modelli generali. Nei sistemi esoterici e occulti, come la teosofia, il cosmismo è associato all'idea di un Universo governato da forze soprannaturali invisibili e si correla con idee astrologiche sulla relazione del cielo stellato con gli aspetti spirituali e fisici dell'uomo.
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Zarevich
