 | «IL SERPENTE GORYNYCH» |  |
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 Zarevich 
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 «IL SERPENTE GORYNYCH»
«IL SERPENTE GORYNYCH» «ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ»
«Zmej Gorynych» («Змей Горыныч») è il drago ignivomo cioè sputa fuoco, di solito ha 3 teste, ma può averne anche di più. È il rappresentante del male nelle fiabe popolari russe. È una creatura dalle molte teste simile a un drago, la cui immagine si lega subito ad alcuni elementi naturali: fuoriesce dall’acqua, è in grado di sputare fuoco, talvolta vola su ali infuocate e non di rado vive sulle montagne. «Zmej» («Змей») vuol dire «Il serpente», invece «Gorynych» significa «quello che vive sulle montagne». «Змей Горыныч» («Il Serpente Gorynych») di solito vive sulle montagne, presso il fiume di fuoco e custodisce il «Ponte di Kalìnov» («Калинов Мост») che porta nel «Regno dei Morti» («Царство Мёртвых»). «Змей Горыныч» («Il Serpente Gorynych») è un guardiano del «Ponte di Kalìnov» attraverso il fiume Smoròdina (Смородина) che divide la realtà e l’irrealtà (il mondo dei vivi e il mondo dei morti). «Змей Горыныч» («Il Serpente Gorynych») rapina le belle fanciulle o le belle zarine, assedia le città, difende i confini, non concede trattative e ha sempre un pensiero fisso e categorico: mangiare chiunque abbia intenzione di violare la sua tranquillità o intralciare i suoi piani. Quasi sempre esiste un solo eroe russo in grado di sconfiggere il drago e che prima o poi arriva e sfida Змей Горыныч a duello. «Змей Горыныч» («Il Serpente Gorynych») è un nemico giurato dei bogatyr'russi («богатырь» = eroe dell'epos russo), i quali cercano di batterlo allo scopo di ripristinare la giustizia e di liberare dei prigionieri. A volte nelle fiabe russe si racconta dell’amicizia del Serpente Gorynych con gli altri personaggi fiabeschi come Bàba Jagà (Баба Яга), Koscej l’Immortale (Кощей Бессмертный) e con l’altro spirito maligno. Il Serpente Gorynych è legato più spesso alla fiaba dell’Eroe («богатырь» = eroe dell'epos russo) Dobrynja Nikitich cioè Dobrynja, figlio di Nikita.
«DOBRYNJA NIKITICH» «ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ»
Attenzione! La sintetica esposizione della fiaba appartiene solo al forum «ARCA RUSSA»!
Dobrynja vuole liberare la nipote del granduca Vladimir Zabàva Putjàtishna dalla prigione del Drago. La madre di Dobrynja, Mamèlfa vede un sogno spaventoso che a suo figlio minaccia disgrazia e per prevenirla, la madre dà a Dobrynja la pietra preziosa incantata. Dobrynja chiede a sua moglie Nastasja di giurare che lei lo aspetterà per 6 anni e se lui non tornasse in questo tempo, potrà allora sposarsi, ma non sposare mai Aliosha Popòvich. Aliosha invece, amando da tempo la moglie di Dobrynja Nastasja, decide anche lui di mettersi in cammino, anche se ha paura del mostruoso Drago. Dobrynja uccide il Drago, ma la sua amante, la Dragessa Marina-incantatrice, attira nel suo palazzo Dobrynja e poi anche e Aliosha. L’Incantatrice fa un incantesimo su Dobrynja addormentato. Svegliandosi il paladino Dobrynja sotto il fascino di Marina-incantatrice si innamora di lei e si dimentica di sua moglie Nastasja. Aliosha invece lascia il palazzo e si affretta a Kiev per proclamarsi eroe, il vincitore del Drago. Dobrynja invece nel palazzo sente la voce malinconica di Zabàva imprigionata e la pietra preziosa, regalatagli dalla madre, comincia ad accendersi. Dobrynja ricorda tutto e rompe l'incanto. L’incantatrice Marina si muta in uccello e vola via. Dobrynja libera tutti i prigionieri del Drago. Aliosha Popovich si vanta a Kiev della sua vittoria sul Drago e racconta della morte immaginaria di Dobrynja. Costringe Nastasja a diventare sua moglie. Appare un viandante, un pellegrino con gùsli (antico strumento a corde russo) e canta una canzone di una moglie che tradisce il marito. Questo pellegrino è Dobrynja. Le bugie hanno le gambe corte. Tutto si rivela e Aliosha fugge via. Entrano tutti i prigionieri liberati da Dobrynja e tutti glorificano il vincitore.
«IL SERPENTE GORYNYCH NELLA PITTURA RUSSA»
«ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ В РУССКОЙ ЖИВОПИСИ»
I.Viktor Vasnetsòv (Виктор Васнецов): «Il combattimento di Dobrynja Nikitich con il Serpente Gorynych di sette teste» («Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем») (1913-1918).
II.Ivan Bilìbin (Иван Билибин): «Il combattimento di Dobrynja con il Serpente» («Бой Добрыни со Змеем»).
III.Ivan Bilìbin (Иван Билибин): «Dobrynja Nikitich libera la principessa Zabàva Putjàtichna dal Serpente Gorynych» («Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча царевну Забаву Путятичну», 1941)
IV.Nikolaj Rèrikh (Николай Рерих): «La Vittoria» («Победа», 1942). Sulla tela dipinta da Nikolaj Rerikh durante la guerra (1942), il bogatyr’ («богатырь» = eroe dell'epos russo) taglia la testa al Serpente Gorynych raffigurato nei colori della divisa nazifascista.
V.Konstantin Vassìljev (Константин Васильев): «Il combattimento di Dobrynja con il Serpente»
Zarevich
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Viktor Vasnetsòv: «Il combattimento di Dobrynja Nikitich con il Serpente Gorynych di sette teste» (1913-1918) |
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Ivan Bilìbin: «Il combattimento di Dobrynja con il Serpente» |
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Ivan Bilìbin: «Dobrynja Nikitich libera la principessa Zabàva Putjàtichna dal Serpente Gorynych» |
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Nikolaj Rèrikh: «La Vittoria» |
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Konstantin Vassìljev: «Il combattimento di Dobrynja con il Serpente» |
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Zarevich
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«IL SERPENTE GORYNYCH»
«CHI È IL SERPENTE GORYNYCH?»
«КТО ТАКОЙ ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ?»
L'immagine del serpente è una delle più diffuse nella cultura mondiale. Si è incontrato tra gli antichi egizi e babilonesi, nel folklore dei popoli europei, africani, americani. Secondo le idee degli antichi, il serpente poteva spostarsi tra il mondo dei vivi e la terra sotterranea dei morti. Gli slavi credevano che alla fine di settembre i serpenti andassero in inverno nella calda Iriy, dove vivono le anime dei morti. Nel folclore slavo, i serpenti erano anche associati agli elementi del fuoco e dell'acqua. Ad esempio, le persone credevano che un serpente ardente potesse venire dalle donne di notte. Credevano anche che i diavoli oi morti potessero apparire sotto forma di aquiloni volanti e infuocati. Nelle fiabe, il serpente svolge due funzioni: trascina le persone nel regno dei morti o custodisce il confine tra i mondi. Il confine di solito scorre lungo un fiume infuocato, in cui l'eroe combatte con Gorynych. L'aspetto di un serpente, di regola, non è descritto nelle fiabe. Vladimir Propp ha attirato l'attenzione su questo: «Sappiamo che aspetto ha un serpente, ma non lo sappiamo dalle fiabe. Se volessimo disegnare un serpente basandoci solo sui materiali di una fiaba, sarebbe difficile». Si dice solo che Gorynych (e altri serpenti) possono volare (è sconosciuto, sulle ali, su un cavallo o da solo), ha diverse teste (di solito da tre a dodici) e può vomitare fuoco. Quindi, nel tempo, il personaggio mitologico si è trasformato in un nemico militare della Russia e l'eroe delle fiabe, che ha estratto il potere magico per se stesso personalmente, nel difensore dell'intera terra natia.
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«IL SERPENTE GORYNYCH» |
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Zarevich
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Re: «IL SERPENTE GORYNYCH»
«КТО ТАКОЙ ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ?»
«CHI È LO ZMEJ GORYNYCH?»
L'immagine di un serpente è una delle più comuni nella cultura mondiale. È stato trovato tra gli antichi egizi e babilonesi, nel folklore dei popoli europei, africani, americani. Il serpente, secondo le idee degli antichi, poteva muoversi tra il mondo dei vivi e il paese sotterraneo dei morti. E in russo, la parola "serpente" e "terra" sono completamente correlate. Gli slavi credevano che alla fine di settembre i serpenti andassero a svernare nella calda Iriy, dove vivono le anime dei morti. Nel folklore slavo, i serpenti erano anche associati agli elementi del fuoco e dell'acqua. Ad esempio, la gente credeva che un serpente ardente potesse venire dalle donne di notte. Credevano anche che i diavoli oi morti potessero apparire sotto forma di aquiloni volanti e infuocati. Pozzi, sorgenti, fiumi e mari sono habitat tipici per gli aquiloni popolari. Nella fiaba russa «Due Ivan - Figli di soldati» («Два Ивана — солдатских сына»), come in molte altre, il serpente marino esige tributo.
I serpenti fatati vivono anche nelle montagne o nelle grotte. E così è apparso il patronimico russo del mostro russo più popolare: Gorynych (Горыныч). Nell'epico «Dobrynja e Serpente» («Добрыня и Змей»), Gorynych porta il popolo russo sul monte, che si trova oltre il fiume Puchaj (Пучай). Il folclorista russo Vladimir Propp ha cercato le origini dell'immagine di Gorynych (e di altri serpenti) nelle fiabe e nei loro predecessori: i miti. Lo scienziato è giunto alla conclusione che inizialmente il mostro sotto forma di serpente figurava nei riti di iniziazione. «Ingoiando» il ragazzo, il «serpente» fece uscire un uomo dotato delle capacità magiche di un cacciatore. Fino ad oggi sono sopravvissuti miti in cui l'eroe è uscito dal ventre del mostro tagliando il fegato del serpente, aprendogli lo stomaco o accendendo un fuoco all'interno del grembo materno. Così, secondo Vladimir Propp, nacque il motivo del combattimento con i serpenti. Quando il rito divenne un ricordo del passato, i miti si trasformarono in fiabe e il serpente cominciò a essere percepito come un formidabile nemico.
Nelle fiabe, il serpente svolge due funzioni: trascina le persone nel regno dei morti o custodisce il confine tra i mondi. Il confine di solito corre lungo il fiume infuocato, vicino al quale l'eroe combatte con Gorynych. Un ruolo simile nelle fiabe russe è talvolta interpretato da Koscej l'Immortale (Кощей Бессмертный) o Turbine (Вихрь). Gli esperti ritengono che questi caratteri possano essere intercambiabili. L'aspetto di un serpente, di regola, non è descritto nelle fiabe. Vladimir Propp ha attirato l'attenzione su questo: «Sappiamo che aspetto ha un serpente, ma non lo sappiamo dalle fiabe. Se volessimo disegnare un serpente solo sulla base di una fiaba, sarebbe difficile». Si dice solo che Gorynych (e altri serpenti) possa volare (non si sa se sulle ali, su un cavallo o da solo), ha diverse teste (di solito da tre a dodici) e può sputare fuoco.
Solo il protagonista del racconto può sconfiggerlo, colui che nei tempi antichi ha superato il rito di passaggio, «è morto» ed è tornato nel mondo dei vivi in una nuova veste di cacciatore maschio adulto. «Non c'è nessun altro rivale per me in tutto il mondo, tranne Ivan Zarevich ... sì, è ancora giovane, anche un corvo delle sue ossa non lo porterà qui», dice il Serpente Turbinante (Змей-Вихрь) della fiaba «Tre Regni: rame, argento e oro» («Три царства — медное, серебряное и золотое»). Una delle successive «versioni» del Serpente-Gorynych è un serpente dell'epica. Tugarin (Тугарин) non era più un serpente in senso letterale, ma solo un nemico infedele. I ricercatori associano l'immagine di Tugarin al polovtsiano Khan Tugarkan (хан Тугаркан), vissuto nell'XI secolo. Così, nel tempo, il personaggio mitologico si è trasformato in un avversario militare della Russia, e l'eroe delle fiabe, che ha ottenuto il potere magico per sé stesso, è diventato il difensore di tutta la sua terra natale.
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