 | «BABA JAGA» |  |
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 Zarevich 
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 «BABA JAGA»
«BABA JAGA» «БАБА ЯГА»
«Una casupola su zampe di gallina che gira su se stessa». Questa frase č conosciuta ad ogni bambino russo a cui leggono i genitori le favole e le fiabe. Quella casupola appartiene ad un personaggio fiabesco, o pił esattamente a un essere fiabesco di genere femminile che si chiama Bąba Jagą e che ha la gamba di osso. La Bąba Jagą assomiglia alla Befana. Ma vola nel mortaio con la scopa, e vive nella fitta foresta nella sua casupola su zampe di gallina. Č molto cattiva, ma con umorismo. Č perniciosa, ma a volte puņ essere generosa e puņ aiutare un bel principe. Solo Kascej LImmortale ha potere su lei, ma lei lo tratta con riluttanza anche se ha paura di lui. Si deve aggiungere che insieme a Bąba Jagą nella casupola vivono un gatto nero e un vecchio gufo. Tutti gli altri essere fantastici della foresta sono sottomessi a Bąba Jagą.
Bąba Jagą (Баба Яга) č la strega malefica dei racconti popolari russi e, secondo la tradizione, nonna del diavolo. Nella lingua russa, «bąba» significa «vecchia», «nonna». Bąba Jagą č rappresentata come una vecchietta brutta e minuta, con un grosso naso deforme, lunghi denti, gambe ossute e capelli arruffati, che vive in una casetta poggiata su zampe di gallina. In alcune storie č un demone che mangia i bambini, o ammassa avidamente metalli preziosi. Vola a cavallo di un mortaio infuocato o di un calderone di ferro, utilizzando un pestello per manovrare e una scopa per cancellare le tracce nell'aria.
Mi piacerebbe descrivere alcuni quadri dei pittori russi i quali facevano illustrazioni per le fiabe russe come Pavel Vasnetsņv o Ivan Bilģbin, ma ora vorrei limitarmi a scrivere solo della personificazione musicale di quegli esseri fiabeschi. Il fatto č che molti compositori russi si rivolgevano al tema fiabesco e fecero alcuni pezzi musicali.
Prima di tutto č necessario nominare Modest Młssorgskij il quale fece uno stupendo ciclo musicale per pianoforte «Quadri di un'esposizione» («Картинки с выставки») ispirati a una serie di quadri e disegni. Č un ciclo da 14 pezzi per pianoforte, piccole miniature o quadri musicali. Uno dei quadri o dei pezzi (No.13) di Młssorgskij si chiama «La capanna con zampe di gallina» («Избушка на курьих ножках»), ed illustra proprio lincedere della strega Bąba Jagą. Si deve dire che tutti i pezzi di Modest Młssorgskij non sono cosģ facili per un pianista ed esigono una virtuositą pianistica. Si deve aggiungere anche che il compositore francese Maurice Ravel ne fece la bella trascrizione per orchestra. La trascrizione č molto famosa ed eseguita spessissimo dalle orchestre grandi. Ravel ha saputo cogliere perfettamente lo spirito di Młssorgskij.
Anche un altro compositore russo amava gli esseri fiabeschi e fece qualche composizione per orchestra. Č Anatolij Liądov (1855-1914), del resto, allievo di Nikolaj Rģmskij-Kņrsakov.
Anatolij Liadov compose una miniature per orchestra «Bąba Jagą», Op.56 (1905) in cui si sente il rapido e fantasmagorico volo a cavallo di una scopa di Bąba Jagą.
Laltra sua composizione per orchestra si chiama «Kikģmora», Op.63 (1910) in cui si puņ sentire tutto quello che io ho scritto sopra di Kikģmora.
Zarevich
GLI ESSERI FIABESCHI SUL NOSTRO FORUM
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Zarevich
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«BABA JAGA»
Anna Malakhņvskaja Анна Малаховская
«IL RETAGGIO DI BABA JAGA»
Le idee religiose rispecchiate nella fiaba magica e le loro tracce nella letteratura russa dei secoli XIX-XX
«НАСЛЕДИЕ БАБЫ-ЯГИ»
Религиозные представления, отраженные в волшебной сказке и их следы в русской литературе XIX-XX вв.
Casa Editrice «Aleteia» Mosca 2007 (Pagine 344)
Издательство «Алетейя» Москва 2007
Il libro si compone di tre parti. Nella prima parte cč una compressione del fatto che nelle fiabe magiche russe si rispecchiano le numerose conoscenze religiose e mitologiche. Si esaminano i tratti del matriarcato, il rito delliniziazione e i principali personaggi fiabeschi. Nella seconda parte sono concentrati gli elementi religioso-fiabeschi che si possono ritrovare nei testi della letteratura russa dei secoli XIX e XX. Nella terza parte si evidenziano le tracce dei soggetti religioso-mitologici nelle opere degli scrittori come Fiodor Dostojevskij, Andrej Platonov, Valentin Rasputin e gli altri.
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Anna Malakhņvskaja
«IL RETAGGIO DI BABA JAGA»
Le idee religiose rispecchiate nella fiaba magica e le loro tracce nella letteratura russa dei secoli XIX-XX
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«BABA JAGA»
«UNA CASUPOLA SU ZAMPE DI GALLINA»
«ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ»
Tutti coloro che leggevano delle fiabe russe sanno che fra dei vari personaggi fiabeschi cč una strega malefica che vive in una casupola su zampe di gallina che gira su se stessa. Quella casupola appartiene ad un personaggio fiabesco, o pił esattamente a un essere fiabesco di genere femminile che si chiama Bąba Jagą e che ha la gamba di osso. La Bąba Jagą assomiglia alla Befana. Ma vola nel mortaio con la scopa, e vive nella fitta foresta nella sua casupola su zampe di gallina. «Una casupola su zampe di gallina» = «Избушка на курьих ножках» nella mitologia antica russa č un posto del passaggio dal mondo terrestre all'altro mondo. Girando su se stessa, la casupola apre la sua porta una volta al mondo dei vivi ed laltra volta al mondo dei morti e perciņ leroe della fiaba non puņ mettere il piede sulla terra dellaltro mondo ed č costretto ad andare dietro il gomitolo disfatto. La Baba Jagą fa la guardia alla casupola! Č la sua abitazione, la sua dimore, la casupola su zampe di gallina con una piccola finestra e con un terrazzino d'ingresso. Le zampe di gallina girano la casupola su richiesta del bel principe o del bel giovine:
«E qui vide unisbą (una casupola) su zampe di gallina che girava su se stessa. Isbą, isbą, mčttiti come prima, come ti ha messo la madre: col dietro verso il bosco, con la faccia dinanzi a me.
Lisbą gli si voltņ con la faccia in fronte, con il dietro al bosco.
Il principe Ivan entrņ nellisbą e vide: sulla stufa stava sdraiata Jagą, la Maga-Magą»
In un certo senso la casupola su zampe di gallina ostacola o impedisce alleroe di raggiungere il proprio obiettivo e allo stesso tempo č lunico passaggio allaltro mondo. Nella casupola leroe riceve da ascolto ai consigli della Baba Jagą i quali gli permettono di seguire il proprio cammino. Limmagine mitologica della casupola su zampe di gallina č una torretta di guardia nel mondo dei morti (l'al di lą).
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Zarevich
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«BABA JAGA»
«IL MORTAIO, IL PESTELLO E LA SCOPA»
«СТУПА, ПЕСТ И ПОМЕЛО»
«Jagą, la Maga-magą, che arrivava volando seduta nel mortaio: col pestello spronava, con la scopa spazzava per disperdere le tracce. Fi, fi, fuh! Sento odor di carne umana! Chi cč qui?»
La strega e labitante del folto bosco Bąba Jagą (Баба Яга) ammira muoversi e circolare seduta nel mortaio attrezzato dal «motore meraviglioso e incomprensibile». Ma perché nella mitologia russa il mortaio č legato allimmagine della veggente e della maga Baba Jagą? Baba Jagą o come il suo nome traducono spesso dal russo allitaliano la Jagą Maga-Magą, mangia i cristiani come niente, con le ossa e tutto. Baba Jagą possiede qualche attributo stabile: lei sa fare la strega, sa volare seduta nel mortaio, vive nel folto bosco nella casupola su zampe di gallina. Attira dei bei giovini o dei piccoli bambini per mangiarli. Le sue vittime inseguie volando seduta nel mortaio, col pestello spronava e con la scopa spazzava per disperdere le tracce.
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Ivan Bilibin: Baba Jagą |
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Zarevich
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«BABA JAGA»
«CERA UNA VOLTA BABA JAGA
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Aspetti psicologici e culturali dell'immagine
«ЖИЛА-БЫЛА БАБА ЯГА
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Психологические и культурологические аспекты образа
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2022 (Pagine 375)
Издательство «Академический проект» Москва 2022
Nella tradizione slava, Bąba Jagą (Баба Яга) č una maga e amante dei regni naturali, coinvolta nei rituali di iniziazione, l'amante degli animali, la progenitrice di tutti gli esseri viventi, che conosce il destino delle persone. Un'immagine cosģ sfaccettata la rende estremamente attraente per il lavoro di terapia delle fiabe. Baba Jaga č un terapista delle crisi, un facilitatore, un incontro con questo personaggio rende necessario passare attraverso l'iniziazione, vivere una crisi, attraversare il cancello (salire a un nuovo livello di sviluppo). Un viaggio a Baba Jaga č un'esperienza umana esistenziale.
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«CERA UNA VOLTA BABA JAGA
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Aspetti psicologici e culturali dell'immagine
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2022 (Pagine 375) |
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