«ДОНБАСС. РУССКИЙ ГЕРОЙ»
Raccolta di racconti di fantascienza
Сборник фантастических рассказов
Casa Editrice «Molodaja gvardia» Mosca 2024 (Pagine 384)
Издательство «Молодая гвардия» Москва 2024
L'immagine di un supereroe in calzamaglia colorata è arrivata alla cultura di massa occidentale dai fumetti e si è sviluppata rapidamente con la totale partecipazione di Hollywood. Il culto dell'individualismo ha dato origine alla moda degli eroi solitari che, per affrontare folle di nemici, dovevano essere dotati di superpoteri di varia origine. Dalla metà degli anni Sessanta, la globalizzazione dello spazio culturale ha gradualmente diffuso l’immagine consolidata in tutto il mondo. Tuttavia, l’introduzione della cultura dei supereroi non ha avuto lo stesso successo in tutti i paesi. In Russia, ad esempio, hanno cercato di creare i propri personaggi culturali di massa con un gusto e un’estetica domestici, e addirittura basati su interi costrutti filosofici. Ma non ci sono riusciti. Qual è il motivo? Forse è perché lo spazio culturale russo ha abbastanza eroi da seguire, dai guerrieri di Svyatoslav e Donskoy ai combattenti delle Grandi Operazioni Militari Patriottiche e Speciali. Il fatto è che solo l'era sovietica ha mostrato al mondo il concetto di «eroismo di massa», che non rientra nella logica di altre culture: dopo tutto, l'eroismo è un concetto frammentario e individuale. Il fatto è che nella Russia una persona comune diventa un eroe quando si alza per difendere la Patria, la famiglia e gli amici, per preservare l'onore calunniato della Patria o di una donna. Infine, l'eroe spesso non diventa nemmeno un gruppo di combattenti, ma un'unità, ma una città o un'intera regione non conquistata. Quindi la cultura russa ha bisogno dell'immagine di un superuomo in calzamaglia dal sapore russo? E se necessario, quale? Oppure il nostro ambiente di base dell’eroismo è molto più ampio: da eroi a eroi pionieri, da scienziati e pionieri ad atleti e diplomatici, da volontari e soccorritori a... comuni cittadini russi?
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