«VLADIMIR SOLOUKHIN» «ВЛАДИМИР СОЛОУХИН»

Ecco una figura della letteratura tardo sovietica e post-sovietica che difficilmente si inserisce in qualsiasi contesto specifico del suo tempo, da includere in qualsiasi gruppo di scrittori. Probabilmente è per questo che è interessante. «Villaggio» - sì. Uno di quelli che hanno cantato con talento lo stile di vita rurale russo, la natura della Russia centrale - e non solo in prosa, ma anche in poesia. Patriota e antioccidentale - sì. In un incontro di scrittori nel 1958 consigliò a Boris Pasternak di lasciare la sua terra natale. «Non potrà dire nulla di interessante lì, e tra un mese verrà gettato via, come un uovo mangiato, come un limone spremuto». Ma allo stesso tempo, viaggiò in tutto il mondo, fu amico di rappresentanti dell'emigrazione in Europa e negli Stati Uniti e conservò una copia del manoscritto del suo libro principale, come credeva, «L'ultimo passo» - a Parigi, uno - a San Francisco e uno - a Francoforte - sul Meno. Nel 1979, durante un viaggio negli Stati Uniti, commise un atto incredibilmente audace: visitò Aleksandr Solzhenitsyn nel Vermont e parlò con lui per un'intera giornata. Un monarchico convinto che scrisse un feroce opuscolo su Lenin («Leggere Lenin») e lo pubblicò nella casa editrice tedesca «Posev». In epoca sovietica, indossava con aria di sfida un anello con l'immagine di Nicolaj II, fuso da una moneta d'oro da cinque rubli. Non ha nascosto i suoi sentimenti antisovietici nemmeno negli anni pericolosi, ma non ha nemmeno accettato le nuove tendenze, diventando un nemico personale dei «caposquadra della perestrojka» e, soprattutto, di Jegor Gajdar, scrivendo la terribile storia «Salt Lake» su suo padre Arkadij Gajdar. Ma ciò in cui era senza dubbio fermamente coerente era il suo amore per l’arte e l’architettura russa antica, la pittura di icone e l’architettura in legno. Non è un caso che molti anni di amicizia lo colleghino all'artista Ilja Glazunov. Le sue «Lettere dal Museo Russo» e «Lavagne nere»: appunti di un collezionista principiante già negli anni '60 sollevarono a gran voce la questione della necessità di preservare i monumenti antichi e i santuari ortodossi perduti. Divenne uno dei principali promotori della ricostruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca e diresse la Fondazione per raccogliere fondi per la sua costruzione. In questo tempio, il primo dopo la sua apertura, fu sepolto dopo la sua morte nel 1997.