Aleksandr Dughin Александр Дугин
«ARCHEOMODERNO» «АРХЕОМОДЕРН»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2022 (Pagine 255)
Издательство «Академический проект» Москва 2022
Il libro del Dottore in Scienze Sociologiche Aleksandr Dughin è composto da articoli, discorsi, interviste e capitoli di singole opere che descrivono il fenomeno chiamato «Archeomoderno» («Археомодерн») dall'autore dal punto di vista sociologico, filosofico, delle scienze politiche e storico. Vengono considerati i problemi di correlazione tra archeomoderno e postmoderno, «secondo umanesimo» («второй гуманизм»), Quarta teoria politica (Четвёртая политическая теория). Un libro per studenti e dottorandi che studiano nelle specialità «sociologia», «filosofia», «storia», «culturologia», «scienze politiche».
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin Александр Дугин
«NOOMACHIA» «LA GUERRA DELLA MENTE» «LOGOS RUSSO 1»
«IL REGNO DELLA TERRA» «LA STRUTTURA DELL'IDENTITÀ RUSSA»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНА УМА» «РУССКИЙ ЛОГОС 1»
«ЦАРСТВО ЗЕМЛИ» «СТРУКТУРА РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 461)
Издательство «Академический проект» Москва 2021
Il libro è il primo volume di una trilogia dedicata allo studio del Logos russo. Esamina la struttura dell'identità russa nella sua dimensione sincronica atemporale. L'autore analizza gli strati dell'inconscio collettivo russo, che si è formato in diverse fasi della storia degli slavi orientali - dai tempi antichi (la cultura Trypillia e i primi conquistatori indoeuropei che provenivano dal territorio di Turan) fino ai nostri giorni. La pubblicazione contiene ampio materiale sull'analisi sociologica, antropologica, filosofica ed etno-sociologica dello Stato Russo e del popolo russo nelle loro complesse relazioni dialettiche. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
«NOOMACHIA» «LA GUERRA DELLA MENTE» «LOGOS RUSSO 1»
«IL REGNO DELLA TERRA» «LA STRUTTURA DELL'IDENTITÀ RUSSA»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНА УМА» «РУССКИЙ ЛОГОС 1»
«ЦАРСТВО ЗЕМЛИ» «СТРУКТУРА РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 461)
Издательство «Академический проект» Москва 2021
Il libro è il primo volume di una trilogia dedicata allo studio del Logos russo. Esamina la struttura dell'identità russa nella sua dimensione sincronica atemporale. L'autore analizza gli strati dell'inconscio collettivo russo, che si è formato in diverse fasi della storia degli slavi orientali - dai tempi antichi (la cultura Trypillia e i primi conquistatori indoeuropei che provenivano dal territorio di Turan) fino ai nostri giorni. La pubblicazione contiene ampio materiale sull'analisi sociologica, antropologica, filosofica ed etno-sociologica dello Stato Russo e del popolo russo nelle loro complesse relazioni dialettiche. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin Александр Дугин
«NOOMACHIA» «LA GUERRA DELLA MENTE»«LOGOS RUSSO 2»
«HISTORIAL RUSSO»«IL POPOLO E LO STATO ALLA RICERCA DEL SOGGETTO»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНА УМА»«РУССКИЙ ЛОГОС 2»
«РУССКИЙ ИСТОРИАЛ» «НАРОД И ГОСУДАРСТВО В ПОИСКАХ СУБЪЕКТА»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 959)
Издательство «Академический проект» Москва 2019
Il secondo volume della trilogia dedicata al Logos russo esplora la storia russa. Historial è una sequenza di significati, mentre la storia è una sequenza di fatti ed eventi. L'autore costruisce la struttura della storia russa come un'affermazione russa complessa, a volte contraddittoria, che è una missione orientata al futuro russo, il cui contenuto è condizionato e sostanziato dal passato russo. In accordo con l'idea dei due poli dell'identità russa - lo Stato e il Popolo - l'autore analizza l'evoluzione e il rapporto tra due soggetti (Stato e popolo). Sulla base della dialettica ricostruita, viene proposto un progetto di semantica del futuro russo. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
«NOOMACHIA» «LA GUERRA DELLA MENTE»«LOGOS RUSSO 2»
«HISTORIAL RUSSO»«IL POPOLO E LO STATO ALLA RICERCA DEL SOGGETTO»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНА УМА»«РУССКИЙ ЛОГОС 2»
«РУССКИЙ ИСТОРИАЛ» «НАРОД И ГОСУДАРСТВО В ПОИСКАХ СУБЪЕКТА»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 959)
Издательство «Академический проект» Москва 2019
Il secondo volume della trilogia dedicata al Logos russo esplora la storia russa. Historial è una sequenza di significati, mentre la storia è una sequenza di fatti ed eventi. L'autore costruisce la struttura della storia russa come un'affermazione russa complessa, a volte contraddittoria, che è una missione orientata al futuro russo, il cui contenuto è condizionato e sostanziato dal passato russo. In accordo con l'idea dei due poli dell'identità russa - lo Stato e il Popolo - l'autore analizza l'evoluzione e il rapporto tra due soggetti (Stato e popolo). Sulla base della dialettica ricostruita, viene proposto un progetto di semantica del futuro russo. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin Александр Дугин
«NOOMACHIA» «LE GUERRE DELLA MENTE» «LOGOS RUSSO 3» «LE IMMAGINI DEL PENSIERO RUSSO.
«LO ZAR DEL SOLE, IL BAGLIORE DI SOFIA E LA RUSSIA SOTTERRANEA»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНЫ УМА» «РУССКИЙ ЛОГОС 3» «ОБРАЗЫ РУССКОЙ МЫСЛИ»
«СОЛНЕЧНЫЙ ЦАРЬ, БЛИК СОФИИ И РУСЬ ПОДЗЕМНАЯ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 980)
Издательство «Академический проект» Москва 2019
Il terzo e ultimo volume della trilogia sul Logos russo, che allo stesso tempo completa il ciclo di «Noomachia» - «Le Immagini del pensiero russo. Lo zar del sole, il bagliore di Sofia e la Russia sotterranea» («Образы русской мысли. Солнечный царь, блик Софии и Русь Подземная») - è dedicato allo studio di come si formano le direzioni principali e il continuum semantico della cultura russa, a partire dai più antichi monumenti, annali e cronache - fino ai giorni nostri. L'autore illustra come l'Apollo Logos, associato all'identità dell'aristocrazia russa, alla politica e all'ideologia dell'élite, sia costruito e incarnato nelle opere letterarie e filosofiche della cultura russa. Autonomamente, sebbene intrecciato con l'ideologia ufficiale, cerca la sua espressione anche il peculiare Logos contadino russo, che fu davvero notato solo nel XIX secolo, ma diede slancio alla cultura, alla letteratura, alla filosofia russe classiche e a tutta la diversità dell'età dell'argento, che era sotto il segno di Dioniso. Particolarmente inaspettata è l'analisi dell'autore sulle forme e le strategie di ingresso nell'arcaico russo del Logos di Cibele, che, paradossalmente, è indissolubilmente legato all'occidentalizzazione e alla modernizzazione dello Stato russo. A partire dal XVII secolo le immagini del pensiero russo risultano tripartite, intrecciandosi tra loro in una complessa dialettica culturale, irriducibile ai modelli semplificati e lineari che hanno prevalso fino ad oggi negli studi sulla cultura russa. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
«NOOMACHIA» «LE GUERRE DELLA MENTE» «LOGOS RUSSO 3» «LE IMMAGINI DEL PENSIERO RUSSO.
«LO ZAR DEL SOLE, IL BAGLIORE DI SOFIA E LA RUSSIA SOTTERRANEA»
«НООМАХИЯ» «ВОЙНЫ УМА» «РУССКИЙ ЛОГОС 3» «ОБРАЗЫ РУССКОЙ МЫСЛИ»
«СОЛНЕЧНЫЙ ЦАРЬ, БЛИК СОФИИ И РУСЬ ПОДЗЕМНАЯ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2021 (Pagine 980)
Издательство «Академический проект» Москва 2019
Il terzo e ultimo volume della trilogia sul Logos russo, che allo stesso tempo completa il ciclo di «Noomachia» - «Le Immagini del pensiero russo. Lo zar del sole, il bagliore di Sofia e la Russia sotterranea» («Образы русской мысли. Солнечный царь, блик Софии и Русь Подземная») - è dedicato allo studio di come si formano le direzioni principali e il continuum semantico della cultura russa, a partire dai più antichi monumenti, annali e cronache - fino ai giorni nostri. L'autore illustra come l'Apollo Logos, associato all'identità dell'aristocrazia russa, alla politica e all'ideologia dell'élite, sia costruito e incarnato nelle opere letterarie e filosofiche della cultura russa. Autonomamente, sebbene intrecciato con l'ideologia ufficiale, cerca la sua espressione anche il peculiare Logos contadino russo, che fu davvero notato solo nel XIX secolo, ma diede slancio alla cultura, alla letteratura, alla filosofia russe classiche e a tutta la diversità dell'età dell'argento, che era sotto il segno di Dioniso. Particolarmente inaspettata è l'analisi dell'autore sulle forme e le strategie di ingresso nell'arcaico russo del Logos di Cibele, che, paradossalmente, è indissolubilmente legato all'occidentalizzazione e alla modernizzazione dello Stato russo. A partire dal XVII secolo le immagini del pensiero russo risultano tripartite, intrecciandosi tra loro in una complessa dialettica culturale, irriducibile ai modelli semplificati e lineari che hanno prevalso fino ad oggi negli studi sulla cultura russa. Il libro è destinato a specialisti di storia, filosofia, scienze religiose, storia delle civiltà, scienze politiche, relazioni internazionali, sociologia e antropologia.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin
Noomachia: Guerre della mente. Logos russo - volume 1, volume 2, volume 3
Il libro di Aleksandr Dughin Logos russo I. «Il Regno della Terra» è il primo volume di una trilogia dedicata allo studio del Logos russo. Esamina la struttura dell'identità russa nella sua dimensione sincronica atemporale. L'autore analizza gli strati dell'inconscio collettivo russo, che si è formato in diverse fasi della storia degli slavi orientali, dall'antichità ai giorni nostri. «Il Regno della Terra» contiene ampio materiale sull'analisi sociologica, antropologica, filosofica ed etno-sociologica dello Stato russo e del popolo russo nelle loro complesse relazioni dialettiche.
Nel secondo volume della trilogia – «Logos russo II» «Storico russo». «Il popolo e lo stato alla ricerca di un argomento» — si sta studiando lo storico russo. Storico è una sequenza di significati, mentre la storia è una sequenza di fatti ed eventi. L'autore costruisce la struttura della storia russa come un'affermazione russa complessa, a volte contraddittoria, che è un millibye orientata al futuro russo, il cui contenuto è condizionato e giustificato dal passato russo. In accordo con l'idea dei due poli dell'identità russa - lo Stato e il Popolo - l'autore analizza l'evoluzione e il rapporto tra due soggetti (Stato e popolo). Sulla base della dialettica ricostruita, viene proposto un progetto di semantica del futuro russo.
Il terzo volume è «Russian Logos» III. «Immagini del pensiero russo» «Lo Zar Solare, scorcio di Sofia e della Russia sotterranea», che allo stesso tempo completa il ciclo della Noomachia, è dedicato allo studio di come si formano le direttrici principali e il continuum semantico della cultura russa, a partire dai monumenti più antichi della annali e cronache - fino ai giorni nostri. L'autore illustra come l'Apollo Logos, associato all'identità dell'aristocrazia russa, alla politica e all'ideologia dell'élite, sia costruito e incarnato nelle opere letterarie e filosofiche della cultura russa. Autonomamente, sebbene intrecciato con l'ideologia ufficiale, cerca la sua espressione anche il peculiare Logos contadino russo, che fu davvero notato solo nel XIX secolo, ma diede slancio alla cultura, alla letteratura, alla filosofia russe classiche e a tutta la diversità dell'età dell'argento, che era sotto il segno di Dioniso. Particolarmente inaspettata è l'analisi dell'autore sulle forme e le strategie di ingresso nell'arcaico russo del Logos di Cibele, che, paradossalmente, è indissolubilmente legato all'occidentalizzazione e alla modernizzazione dello Stato russo. A partire dal XVII secolo le immagini del pensiero russo risultano tripartite, intrecciandosi tra loro in una complessa dialettica culturale, irriducibile ai modelli semplificati e lineari che hanno prevalso fino ad oggi negli studi sulla cultura russa.
Noomachia: Guerre della mente. Logos russo - volume 1, volume 2, volume 3
Il libro di Aleksandr Dughin Logos russo I. «Il Regno della Terra» è il primo volume di una trilogia dedicata allo studio del Logos russo. Esamina la struttura dell'identità russa nella sua dimensione sincronica atemporale. L'autore analizza gli strati dell'inconscio collettivo russo, che si è formato in diverse fasi della storia degli slavi orientali, dall'antichità ai giorni nostri. «Il Regno della Terra» contiene ampio materiale sull'analisi sociologica, antropologica, filosofica ed etno-sociologica dello Stato russo e del popolo russo nelle loro complesse relazioni dialettiche.
Nel secondo volume della trilogia – «Logos russo II» «Storico russo». «Il popolo e lo stato alla ricerca di un argomento» — si sta studiando lo storico russo. Storico è una sequenza di significati, mentre la storia è una sequenza di fatti ed eventi. L'autore costruisce la struttura della storia russa come un'affermazione russa complessa, a volte contraddittoria, che è un millibye orientata al futuro russo, il cui contenuto è condizionato e giustificato dal passato russo. In accordo con l'idea dei due poli dell'identità russa - lo Stato e il Popolo - l'autore analizza l'evoluzione e il rapporto tra due soggetti (Stato e popolo). Sulla base della dialettica ricostruita, viene proposto un progetto di semantica del futuro russo.
Il terzo volume è «Russian Logos» III. «Immagini del pensiero russo» «Lo Zar Solare, scorcio di Sofia e della Russia sotterranea», che allo stesso tempo completa il ciclo della Noomachia, è dedicato allo studio di come si formano le direttrici principali e il continuum semantico della cultura russa, a partire dai monumenti più antichi della annali e cronache - fino ai giorni nostri. L'autore illustra come l'Apollo Logos, associato all'identità dell'aristocrazia russa, alla politica e all'ideologia dell'élite, sia costruito e incarnato nelle opere letterarie e filosofiche della cultura russa. Autonomamente, sebbene intrecciato con l'ideologia ufficiale, cerca la sua espressione anche il peculiare Logos contadino russo, che fu davvero notato solo nel XIX secolo, ma diede slancio alla cultura, alla letteratura, alla filosofia russe classiche e a tutta la diversità dell'età dell'argento, che era sotto il segno di Dioniso. Particolarmente inaspettata è l'analisi dell'autore sulle forme e le strategie di ingresso nell'arcaico russo del Logos di Cibele, che, paradossalmente, è indissolubilmente legato all'occidentalizzazione e alla modernizzazione dello Stato russo. A partire dal XVII secolo le immagini del pensiero russo risultano tripartite, intrecciandosi tra loro in una complessa dialettica culturale, irriducibile ai modelli semplificati e lineari che hanno prevalso fino ad oggi negli studi sulla cultura russa.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin Александр Дугин
«L’ETNOSOCIOLOGIA» «ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2014 (Pagine 844)
Издательство «Академический проект» Москва 2014
Il libro è una presentazione sistematica dei principi fondamentali e delle strategie analitiche della disciplina «Etnosociologia» («Этносоциология»), che è considerata una branca indipendente della sociologia, basata sullo studio della trasformazione della società dai più semplici gruppi etnici ai complessi sistemi sociali moderni (compresa «società civile», «società postmoderna», ecc.). La monografia analizza le principali fonti e scuole straniere e nazionali che hanno influenzato lo sviluppo dell'etnosociologia come disciplina scientifica indipendente e originale. L'autore offre un approccio filosofico approfondito alle categorie «etnos», «popolo», «nazione», «società», fornisce definizioni chiare di questi concetti e costruisce una tassonomia etnosociologica generalizzante. Il libro si distingue per una rigorosa coerenza, un'ampia gamma di conoscenze coinvolte, l'uso di varie metodologie di analisi etnosociologica, riassunte in un unico sistema facilmente percepibile. Notevole attenzione è riservata all'utilizzo di strumenti etnosociologici per l'analisi della società russa. Il libro può essere consigliato a specialisti nel campo della sociologia, della filosofia, delle scienze politiche, degli studi culturali, dell'etnologia, delle relazioni internazionali, dello stato e del diritto, nonché a tutti coloro che seguono le ultime tendenze delle discipline umanistiche.
«L’ETNOSOCIOLOGIA» «ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ»
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2014 (Pagine 844)
Издательство «Академический проект» Москва 2014
Il libro è una presentazione sistematica dei principi fondamentali e delle strategie analitiche della disciplina «Etnosociologia» («Этносоциология»), che è considerata una branca indipendente della sociologia, basata sullo studio della trasformazione della società dai più semplici gruppi etnici ai complessi sistemi sociali moderni (compresa «società civile», «società postmoderna», ecc.). La monografia analizza le principali fonti e scuole straniere e nazionali che hanno influenzato lo sviluppo dell'etnosociologia come disciplina scientifica indipendente e originale. L'autore offre un approccio filosofico approfondito alle categorie «etnos», «popolo», «nazione», «società», fornisce definizioni chiare di questi concetti e costruisce una tassonomia etnosociologica generalizzante. Il libro si distingue per una rigorosa coerenza, un'ampia gamma di conoscenze coinvolte, l'uso di varie metodologie di analisi etnosociologica, riassunte in un unico sistema facilmente percepibile. Notevole attenzione è riservata all'utilizzo di strumenti etnosociologici per l'analisi della società russa. Il libro può essere consigliato a specialisti nel campo della sociologia, della filosofia, delle scienze politiche, degli studi culturali, dell'etnologia, delle relazioni internazionali, dello stato e del diritto, nonché a tutti coloro che seguono le ultime tendenze delle discipline umanistiche.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«АЛЕКСАНДР ДУГИН НАЗВАЛ 13 СРОЧНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОБЕДЫ»
«ALEKSANDR DUGHIN HA NOMINATO 13 CAMBIAMENTI URGENTI PER RAGGIUNGERE LA VITTORIA»
Il dottore in scienze politiche e sociologiche Aleksandr Dughin ha delineato i cambiamenti che la società russa deve affrontare per raggiungere la vittoria. Vincere sui campi dell'Operazione Militare Speciale non è sufficiente: in Russia sono necessari altri cambiamenti. Aleksandr Dughin ha nominato 13 punti che il paese deve raggiungere. Il filosofo russo tra le condizioni necessarie per la Vittoria chiama «l'unità organica del potere con il popolo», «un alto livello di sostegno materiale» per la gente comune e il rifiuto dell'oligarchia. Inoltre, Dughin è sicuro che sia necessario far rivivere il villaggio e sviluppare la produzione ad alta tecnologia, sviluppare nuove terre e reinsediare le megalopoli. È anche importante, osserva il filosofo, combattere la corruzione, passare a una «società ideologica a tutti gli effetti», abbandonare la «cultura dell'intrattenimento a favore della cultura classica». Dughin ritiene inoltre necessario rispettare la storia russa, proteggere i valori tradizionali, costruire una società che sia in accordo con l'importanza del clero, dei guerrieri eroici e dei lavoratori onesti. È anche importante creare un'élite intellettuale russa e tornare «alla via di una società tradizionale con una famiglia forte: il rifiuto dell'interpretazione laica, contrattuale e individualistica del matrimonio». Tutti questi passaggi quasi evidenti sono una condizione necessaria per la Vittoria. Senza farle, cioè lasciando tutto così com'è, siamo condannati. Il modello esistente, relativamente efficace nel periodo prebellico, non soddisfa più i requisiti storici. Le operazioni militari speciali hanno lanciato un controllo della realtà. Ha esposto i nostri difetti fondamentali. In un confronto frontale diretto con la civiltà occidentale, i nostri punti deboli non solo si sono manifestati, ma sono diventati fatali. Se vogliamo vincere e non abbiamo altra scelta, allora dobbiamo cambiare radicalmente il sistema attuale. Abbiamo bisogno di un nuovo stato e di una nuova politica. Abbiamo poco tempo. Penso che ci voglia al massimo un anno per fare importanti passi avanti in queste aree, - riassume Aleksandr Dughin.
«ALEKSANDR DUGHIN HA NOMINATO 13 CAMBIAMENTI URGENTI PER RAGGIUNGERE LA VITTORIA»
Il dottore in scienze politiche e sociologiche Aleksandr Dughin ha delineato i cambiamenti che la società russa deve affrontare per raggiungere la vittoria. Vincere sui campi dell'Operazione Militare Speciale non è sufficiente: in Russia sono necessari altri cambiamenti. Aleksandr Dughin ha nominato 13 punti che il paese deve raggiungere. Il filosofo russo tra le condizioni necessarie per la Vittoria chiama «l'unità organica del potere con il popolo», «un alto livello di sostegno materiale» per la gente comune e il rifiuto dell'oligarchia. Inoltre, Dughin è sicuro che sia necessario far rivivere il villaggio e sviluppare la produzione ad alta tecnologia, sviluppare nuove terre e reinsediare le megalopoli. È anche importante, osserva il filosofo, combattere la corruzione, passare a una «società ideologica a tutti gli effetti», abbandonare la «cultura dell'intrattenimento a favore della cultura classica». Dughin ritiene inoltre necessario rispettare la storia russa, proteggere i valori tradizionali, costruire una società che sia in accordo con l'importanza del clero, dei guerrieri eroici e dei lavoratori onesti. È anche importante creare un'élite intellettuale russa e tornare «alla via di una società tradizionale con una famiglia forte: il rifiuto dell'interpretazione laica, contrattuale e individualistica del matrimonio». Tutti questi passaggi quasi evidenti sono una condizione necessaria per la Vittoria. Senza farle, cioè lasciando tutto così com'è, siamo condannati. Il modello esistente, relativamente efficace nel periodo prebellico, non soddisfa più i requisiti storici. Le operazioni militari speciali hanno lanciato un controllo della realtà. Ha esposto i nostri difetti fondamentali. In un confronto frontale diretto con la civiltà occidentale, i nostri punti deboli non solo si sono manifestati, ma sono diventati fatali. Se vogliamo vincere e non abbiamo altra scelta, allora dobbiamo cambiare radicalmente il sistema attuale. Abbiamo bisogno di un nuovo stato e di una nuova politica. Abbiamo poco tempo. Penso che ci voglia al massimo un anno per fare importanti passi avanti in queste aree, - riassume Aleksandr Dughin.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
Aleksandr Dughin Александр Дугин
«ANTIKEIMENOS» «АНТИКЕЙМЕНОС»
Le Guerre epistemologiche. Dei della peste. Grande Risveglio
Эпистемологические войны. Боги чумы. Великое пробуждение
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2022 (Pagine 415)
Издательство «Академический проект» Москва 2022
Un nuovo libro di Aleksandr Dughin è dedicato alla comprensione filosofica del nostro tempo, ai cambiamenti fondamentali nella civiltà moderna, all'analisi di una profonda crisi dell'ideologia, della cultura, della psicologia e dello sviluppo sociale. L'autore analizza i risultati della pandemia di coronavirus principalmente in senso filosofico e sociologico, compresa la manipolazione dell'opinione pubblica e cambiamenti significativi nella psicologia di massa. Il progetto del «La Grande Ricarica» («Большая Перезагрузка»), formulato dall'élite liberale mondiale, viene sottoposto ad un'analisi approfondita, e vengono descritte le principali disposizioni del «Il Grande Risveglio» («Великое Пробуждение») come alternativa di civiltà alla globalizzazione. Un libro per una vasta gamma di lettori.
«ANTIKEIMENOS» «АНТИКЕЙМЕНОС»
Le Guerre epistemologiche. Dei della peste. Grande Risveglio
Эпистемологические войны. Боги чумы. Великое пробуждение
Casa Editrice «Akademiceskij proekt» Mosca 2022 (Pagine 415)
Издательство «Академический проект» Москва 2022
Un nuovo libro di Aleksandr Dughin è dedicato alla comprensione filosofica del nostro tempo, ai cambiamenti fondamentali nella civiltà moderna, all'analisi di una profonda crisi dell'ideologia, della cultura, della psicologia e dello sviluppo sociale. L'autore analizza i risultati della pandemia di coronavirus principalmente in senso filosofico e sociologico, compresa la manipolazione dell'opinione pubblica e cambiamenti significativi nella psicologia di massa. Il progetto del «La Grande Ricarica» («Большая Перезагрузка»), formulato dall'élite liberale mondiale, viene sottoposto ad un'analisi approfondita, e vengono descritte le principali disposizioni del «Il Grande Risveglio» («Великое Пробуждение») come alternativa di civiltà alla globalizzazione. Un libro per una vasta gamma di lettori.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«В РОССИИ НАЧАЛСЯ ПЕРЕВОРОТ: ИЗМЕНЕНИЯ КОСНУТСЯ КАЖДОГО»
«IN RUSSIA È INIZIATA LA RIVOLUZIONE: I CAMBIAMENTI RIGUARDERANNO TUTTI»
In Russia è iniziata una rivoluzione. I cambiamenti riguarderanno tutti. Come sarà la vita dei russi adesso, ha spiegato Aleksandr Dugin (Dughin). Dottore in scienze sociologiche e politiche, il filosofo Alexander Dugin, nell'ambito del progetto «L'ABC dei valori tradizionali», ha annunciato l'inizio di una «vera rivoluzione» in Russia: culturale e visione del mondo. «Il nostro Paese sta tornando al percorso russo originale. Ora questo è anche sancito legalmente - nei Fondamenti della politica statale, che proclamano la priorità dello spirituale sul materiale. Dughin ha osservato che per più di cento degli ultimi anni, il benessere finanziario, il comfort, il progresso materiale sono stati la misura di tutto: successo, sviluppo. Cioè, vivevamo in un mondo in cui il materiale era la cosa principale ovunque: nello stato, nell'economia, nella moralità - e prevaleva sullo spirituale. E all'improvviso ci ricordiamo che questo è sbagliato, che non dovrebbe essere così. Questo è contrario a tutte le nostre tradizioni, al nostro intero percorso storico. Ci siamo uniti alla civiltà dell'Anticristo e stiamo gareggiando per vedere chi può costruirlo più velocemente e con una migliore qualità. E l'attuale priorità dello spirituale sul materiale è un cambiamento in tutto, un cambiamento nello stato, ha spiegato il filosofo. Pertanto, la svolta di oggi riguarderà tutti nel Paese. La vita delle persone dovrebbe ora essere orientata in un modo completamente diverso: non al benessere e all'acquisizione personale, ma al servizio, alla nobiltà, all'amore, all'amicizia, alla misericordia, alla compassione. Tutto ciò che è spirituale è ora posto al di sopra del materiale. La conclusione più importante ne consegue: cultura, istruzione, economia: tutto dovrebbe essere basato su questo principio. Alla fine, anche la sfera militare della società deve essere ristrutturata. Non per il potere materiale, ma per servire i valori spirituali. Cioè, dobbiamo cambiare le nostre vite. Assolutamente tutto. E non in qualche modo inaspettato e senza precedenti. Dobbiamo tornare nella Santa Russia. Infatti nella Rus' si afferma la priorità della Santa Russia. Santità in tutto. Non solo la religiosità come istituzione, ma lo spirito che permea tutti gli aspetti della vita, ha concluso Aleksandr Dughin. Compresi l'economia e la legge.
2023
«IN RUSSIA È INIZIATA LA RIVOLUZIONE: I CAMBIAMENTI RIGUARDERANNO TUTTI»
In Russia è iniziata una rivoluzione. I cambiamenti riguarderanno tutti. Come sarà la vita dei russi adesso, ha spiegato Aleksandr Dugin (Dughin). Dottore in scienze sociologiche e politiche, il filosofo Alexander Dugin, nell'ambito del progetto «L'ABC dei valori tradizionali», ha annunciato l'inizio di una «vera rivoluzione» in Russia: culturale e visione del mondo. «Il nostro Paese sta tornando al percorso russo originale. Ora questo è anche sancito legalmente - nei Fondamenti della politica statale, che proclamano la priorità dello spirituale sul materiale. Dughin ha osservato che per più di cento degli ultimi anni, il benessere finanziario, il comfort, il progresso materiale sono stati la misura di tutto: successo, sviluppo. Cioè, vivevamo in un mondo in cui il materiale era la cosa principale ovunque: nello stato, nell'economia, nella moralità - e prevaleva sullo spirituale. E all'improvviso ci ricordiamo che questo è sbagliato, che non dovrebbe essere così. Questo è contrario a tutte le nostre tradizioni, al nostro intero percorso storico. Ci siamo uniti alla civiltà dell'Anticristo e stiamo gareggiando per vedere chi può costruirlo più velocemente e con una migliore qualità. E l'attuale priorità dello spirituale sul materiale è un cambiamento in tutto, un cambiamento nello stato, ha spiegato il filosofo. Pertanto, la svolta di oggi riguarderà tutti nel Paese. La vita delle persone dovrebbe ora essere orientata in un modo completamente diverso: non al benessere e all'acquisizione personale, ma al servizio, alla nobiltà, all'amore, all'amicizia, alla misericordia, alla compassione. Tutto ciò che è spirituale è ora posto al di sopra del materiale. La conclusione più importante ne consegue: cultura, istruzione, economia: tutto dovrebbe essere basato su questo principio. Alla fine, anche la sfera militare della società deve essere ristrutturata. Non per il potere materiale, ma per servire i valori spirituali. Cioè, dobbiamo cambiare le nostre vite. Assolutamente tutto. E non in qualche modo inaspettato e senza precedenti. Dobbiamo tornare nella Santa Russia. Infatti nella Rus' si afferma la priorità della Santa Russia. Santità in tutto. Non solo la religiosità come istituzione, ma lo spirito che permea tutti gli aspetti della vita, ha concluso Aleksandr Dughin. Compresi l'economia e la legge.
2023
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«УНИЧТОЖИТЬ ДРЕВНЕГО ЗМЕЯ»
«DISTRUGGI L'ANTICO SERPENTE»
Il filosofo Aleksandr Dughin si è congratulato con la gente del paese per la Festa di San Giorgio il Vittorioso. Oggi il Paese celebra la giornata in onore del celeste patrono dell'esercito russo: la Festa di San Giorgio il Vittorioso. Per più di mille anni in Russia, questo particolare santo è stato considerato il patrono celeste dei guerrieri e del nostro intero paese. Uno dei santi cristiani più venerati è riuscito a vincere il male. L'uccisione di un antico serpente è uno dei più famosi miracoli postumi di San Giorgio. «Mi congratulo con tutti per la Festa di San Giorgio il Vittorioso, l'uccisore del drago! Vorrei attirare l'attenzione sul drago. Non è un mito, non una metafora, non un simbolo. È lui stesso, un normale drago, un antico serpente, il diavolo», ha sottolineato il filosofo Aleksandr Dughin. Ha sottolineato che nel confronto che la Russia sta vivendo ora, è tempo di scartare tutte le allegorie. «Nella nostra guerra, andiamo oltre l'allegoria. Questa volta è tutto molto serio. E San Giorgio ora sta combattendo nei nostri ranghi. Devi solo avere gli occhi per vederlo», ha aggiunto Dughin. Dal vittorioso 1945, quando il ricordo di Giorgio il Vittorioso coincise con le vacanze di Pasqua e gli ultimi colpi vittoriosi dell'Armata Rossa, il 6 maggio è diventato un giorno speciale della chiesa che precede il Giorno della Vittoria. Sua Santità il Patriarca Kirill ha parlato dell'importanza di questo santo per la Russia: Chiamiamo San Giorgio non solo «grande martire», ma «vittorioso» - colui che porta la Vittoria ... Ha ripetutamente mostrato il suo efficace aiuto nelle circostanze storiche più difficili. Conserviamo con gratitudine il ricordo della sua miracolosa intercessione durante la Grande Guerra Patriottica e crediamo fermamente che, anche attraverso la sua intercessione, il nostro Paese sia stato liberato da un terribile pericolo mortale». La mattina del 6 maggio, sulla Сollina Poklonnaja a Mosca, è iniziato il servizio di preghiera tutto russo per la vittoria, un'azione a livello nazionale a sostegno dell'esercito russo. L'intero paese potrà inchinarsi e pregare per la nostra rapida vittoria al patrono celeste dell'esercito russo.
«DISTRUGGI L'ANTICO SERPENTE»
Il filosofo Aleksandr Dughin si è congratulato con la gente del paese per la Festa di San Giorgio il Vittorioso. Oggi il Paese celebra la giornata in onore del celeste patrono dell'esercito russo: la Festa di San Giorgio il Vittorioso. Per più di mille anni in Russia, questo particolare santo è stato considerato il patrono celeste dei guerrieri e del nostro intero paese. Uno dei santi cristiani più venerati è riuscito a vincere il male. L'uccisione di un antico serpente è uno dei più famosi miracoli postumi di San Giorgio. «Mi congratulo con tutti per la Festa di San Giorgio il Vittorioso, l'uccisore del drago! Vorrei attirare l'attenzione sul drago. Non è un mito, non una metafora, non un simbolo. È lui stesso, un normale drago, un antico serpente, il diavolo», ha sottolineato il filosofo Aleksandr Dughin. Ha sottolineato che nel confronto che la Russia sta vivendo ora, è tempo di scartare tutte le allegorie. «Nella nostra guerra, andiamo oltre l'allegoria. Questa volta è tutto molto serio. E San Giorgio ora sta combattendo nei nostri ranghi. Devi solo avere gli occhi per vederlo», ha aggiunto Dughin. Dal vittorioso 1945, quando il ricordo di Giorgio il Vittorioso coincise con le vacanze di Pasqua e gli ultimi colpi vittoriosi dell'Armata Rossa, il 6 maggio è diventato un giorno speciale della chiesa che precede il Giorno della Vittoria. Sua Santità il Patriarca Kirill ha parlato dell'importanza di questo santo per la Russia: Chiamiamo San Giorgio non solo «grande martire», ma «vittorioso» - colui che porta la Vittoria ... Ha ripetutamente mostrato il suo efficace aiuto nelle circostanze storiche più difficili. Conserviamo con gratitudine il ricordo della sua miracolosa intercessione durante la Grande Guerra Patriottica e crediamo fermamente che, anche attraverso la sua intercessione, il nostro Paese sia stato liberato da un terribile pericolo mortale». La mattina del 6 maggio, sulla Сollina Poklonnaja a Mosca, è iniziato il servizio di preghiera tutto russo per la vittoria, un'azione a livello nazionale a sostegno dell'esercito russo. L'intero paese potrà inchinarsi e pregare per la nostra rapida vittoria al patrono celeste dell'esercito russo.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«Дай им волю, юмористы начнут всех убивать...»
«Dai loro libero sfogo, i comici inizieranno a uccidere tutti ...»
Il filosofo, sociologo e attivista sociale Aleksandr Dughin è convinto che l'umorismo corrompe, volgarizza e umilia una persona. Una delle categorie di persone più sinistre sono i comici e i satirici. Sono quasi sempre caustici, stupidi, ignoranti e viziosi. Vedono il mondo dal basso e dall'interno, si sforzano di ridurlo alle dimensioni più rozze e volgari, comprensibili agli strati inferiori della società. L'umorista riduce sempre lo spirito al corpo e alla materia, il sublime al volgare, il ragionevole alla stupidità. I romani avevano una vacanza speciale: i Saturnali. Una volta all'anno, tutte le proporzioni venivano capovolte. Tutti hanno iniziato a scherzare, delirare, scherzare e cantare sul caos. Era il giorno degli dei sotterranei (per noi, il diavolo). Satira dalla parola satiro, cioè una creatura con coda, corna e zoccoli. Ma oggi comici, comici, satirici non conoscono confini. Vogliono che i Saturnali durino per sempre. L'umorismo viene dal diavolo. Corrompe, volgarizza e umilia una persona. Ha bisogno di prendere un piccolo territorio - una volta all'anno. E il resto del tempo per imporre un severo divieto. Al contrario, deriva dalla natura stessa dell'umorismo e della satira. Dai loro libero sfogo, i comici inizieranno a uccidere tutti e distruggere la cultura. Il postmoderno, invece, mira a questo. Hai notato che la maggior parte degli stand-up sono completamente poco divertenti? Questa è sfacciata stupidità sinistra. Sono umilianti e invadenti, violenti e privi di significato. Sono completamente privi di alta ironia e raffinata retorica. L'umorismo è tossico, erode la moralità e la volontà.
Aleksandr Dughin
«Dai loro libero sfogo, i comici inizieranno a uccidere tutti ...»
Il filosofo, sociologo e attivista sociale Aleksandr Dughin è convinto che l'umorismo corrompe, volgarizza e umilia una persona. Una delle categorie di persone più sinistre sono i comici e i satirici. Sono quasi sempre caustici, stupidi, ignoranti e viziosi. Vedono il mondo dal basso e dall'interno, si sforzano di ridurlo alle dimensioni più rozze e volgari, comprensibili agli strati inferiori della società. L'umorista riduce sempre lo spirito al corpo e alla materia, il sublime al volgare, il ragionevole alla stupidità. I romani avevano una vacanza speciale: i Saturnali. Una volta all'anno, tutte le proporzioni venivano capovolte. Tutti hanno iniziato a scherzare, delirare, scherzare e cantare sul caos. Era il giorno degli dei sotterranei (per noi, il diavolo). Satira dalla parola satiro, cioè una creatura con coda, corna e zoccoli. Ma oggi comici, comici, satirici non conoscono confini. Vogliono che i Saturnali durino per sempre. L'umorismo viene dal diavolo. Corrompe, volgarizza e umilia una persona. Ha bisogno di prendere un piccolo territorio - una volta all'anno. E il resto del tempo per imporre un severo divieto. Al contrario, deriva dalla natura stessa dell'umorismo e della satira. Dai loro libero sfogo, i comici inizieranno a uccidere tutti e distruggere la cultura. Il postmoderno, invece, mira a questo. Hai notato che la maggior parte degli stand-up sono completamente poco divertenti? Questa è sfacciata stupidità sinistra. Sono umilianti e invadenti, violenti e privi di significato. Sono completamente privi di alta ironia e raffinata retorica. L'umorismo è tossico, erode la moralità e la volontà.
Aleksandr Dughin
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«LA SCALA DEL LIBERALISMO» «ЛЕСТНИЦА ЛИБЕРАЛИЗМА»
Il filosofo russo Aleksandr Dughin ha compilato la scala del liberalismo. In esso, i rappresentanti della dottrina liberale sono distribuiti secondo il grado di pericolo sociale. Il filosofo Aleksandr Dughin ha condiviso la scala del liberalismo che si è sviluppata nel nostro paese, nella nostra società, rappresentanti della dottrina liberale. I livelli della scala compilata dal filosofo sono distribuiti secondo il grado di pericolosità o tossicità sociale. Il primo gradino è occupato da un subconscio liberale (una persona che non sa di essere portatore di un'idea liberale). Poi arriva il liberale latente: questo è colui che è incline al liberalismo e allo stesso tempo ne è consapevole e nasconde questo fatto. Il gradino dietro di loro è occupato da un ex liberale che ha cambiato idea a seconda della situazione. In un caso particolare, spiega il filosofo, sono possibili ricadute. Il prossimo più tossico è un liberale aperto, subito dietro di lui c'è un liberale di protesta che si oppone all'operazione militare speciale, il presidente del paese ed è «in uno stato tra l'emigrazione immediata e un esaurimento mentale». I tre liberali più pericolosi sono il liberale agente straniero, il liberale trasferito e il liberale terrorista (mentalmente malsano e capace di commettere un crimine). Come ha sottolineato Aleksandr Dughin, ciascuno dei tipi presentati è pericoloso, solo il grado varia. I liberali non sono rappresentati nel campo politico della Russia, ma ce ne sono molti nell'élite. Nelle élite, ad eccezione delle forze di sicurezza, prevalgono invece (per lo più ex liberali, latenti e inconsapevoli). Alta concentrazione nelle capitali, nell'industria dell'intrattenimento, nel campo dell'istruzione (risultato di un sabotaggio epistemologico a lungo termine su larga scala, opera dei servizi di intelligence occidentali e delle reti come Soros, politica delle sovvenzioni), tra un certo segmento dei giovani, - ha sottolineato l'esperto, osservando che la maggior parte dei robot sono anche liberali.
Il filosofo russo Aleksandr Dughin ha compilato la scala del liberalismo. In esso, i rappresentanti della dottrina liberale sono distribuiti secondo il grado di pericolo sociale. Il filosofo Aleksandr Dughin ha condiviso la scala del liberalismo che si è sviluppata nel nostro paese, nella nostra società, rappresentanti della dottrina liberale. I livelli della scala compilata dal filosofo sono distribuiti secondo il grado di pericolosità o tossicità sociale. Il primo gradino è occupato da un subconscio liberale (una persona che non sa di essere portatore di un'idea liberale). Poi arriva il liberale latente: questo è colui che è incline al liberalismo e allo stesso tempo ne è consapevole e nasconde questo fatto. Il gradino dietro di loro è occupato da un ex liberale che ha cambiato idea a seconda della situazione. In un caso particolare, spiega il filosofo, sono possibili ricadute. Il prossimo più tossico è un liberale aperto, subito dietro di lui c'è un liberale di protesta che si oppone all'operazione militare speciale, il presidente del paese ed è «in uno stato tra l'emigrazione immediata e un esaurimento mentale». I tre liberali più pericolosi sono il liberale agente straniero, il liberale trasferito e il liberale terrorista (mentalmente malsano e capace di commettere un crimine). Come ha sottolineato Aleksandr Dughin, ciascuno dei tipi presentati è pericoloso, solo il grado varia. I liberali non sono rappresentati nel campo politico della Russia, ma ce ne sono molti nell'élite. Nelle élite, ad eccezione delle forze di sicurezza, prevalgono invece (per lo più ex liberali, latenti e inconsapevoli). Alta concentrazione nelle capitali, nell'industria dell'intrattenimento, nel campo dell'istruzione (risultato di un sabotaggio epistemologico a lungo termine su larga scala, opera dei servizi di intelligence occidentali e delle reti come Soros, politica delle sovvenzioni), tra un certo segmento dei giovani, - ha sottolineato l'esperto, osservando che la maggior parte dei robot sono anche liberali.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«В ЧЁМ СОСТОИТ РУССКАЯ ИДЕЯ?»
«QUAL È L’IDEA RUSSA?»
Il filosofo Aleksandr Dùghin, a margine del forum ideologico del Consiglio mondiale del popolo russo, ha risposto alla domanda su quale sia l'idea russa. Le tesi presentate risuoneranno sicuramente nel cuore della maggioranza. Il filosofo Aleksandr Dughin è intervenuto alla sessione «Idea Russa», dove i partecipanti hanno lavorato allo sviluppo dei tesi fondamentali necessarie affinché il Paese e il popolo possano andare avanti. Dughin ha invitato a considerare lo sviluppo della Russia come un percorso storico continuo, in cui tu ed io diventiamo successori delle idee di tutti i nostri antenati. E non ci sono contraddizioni tra passato, presente e futuro. Tutto questo è un tessuto comune che copre ogni persona russa. Anche il concetto stesso di «persona russa» è molto ampio: «In effetti, il passato non se ne va mai. Vive in noi. E se prendiamo questa linea diacronica delle fasi successive della storia russa e la mettiamo verticalmente, vedremo che siamo rimasti gli stessi slavi orientali con lingua e fenotipo. Siamo gli stessi portatori dello stato russo e dell'ortodossia russa. Siamo vicini anche ai popoli con i quali viviamo in unità di destino. Anche i nostri popoli fraterni fanno parte di questo patrimonio comune. La nostra idea che siamo portatori di una civiltà sovrana, che Mosca è la Terza Roma, non è scomparsa da nessuna parte. Forse non lo formuliamo chiaramente, ma internamente sappiamo tutto perfettamente bene. Mettiamo noi stessi, la nostra missione e il nostro cammino al centro del mondo», ha sottolineato Dughin. In seguito alla tesi, Aleksander Dughin ha aggiunto: «Noi, ovviamente, siamo gli eredi e i rappresentanti viventi dell'Impero Russo. Tutto respira questo Impero, stile imperiale. La nostra cultura, la nostra identità. E noi, ovviamente, siamo popolo sovietico, non importa quanto vogliamo sbarazzarcene. Amiamo la giustizia, siamo popoli fraterni. Odiamo il razzismo, il fascismo, l’ingiustizia, il colonialismo, la disuguaglianza. Siamo persone molto «di sinistra», se volete, nel senso sovietico. E questi strati sono in realtà i componenti dell’idea russa di oggi. Dove non siamo gli uni contro gli altri: i bianchi contro i rossi, la nuova Chiesa post-scisma contro quella pre-scisma, gli slavi orientali contro i tartari, e ancor di più non c'è scisma all'interno degli stessi slavi orientali. Siamo tutti slavi orientali! Bielorussi e Piccoli Russi sono una radice, una tribù slava orientale. Pertanto il compito dell’idea russa è dire «sì» a tutti loro. È chiaro dirlo. E dal vivo, guarda la corrispondenza di tutti questi strati nel popolo russo di oggi. Non per inventare qualcosa di tecnologico, non per realizzare qualcosa, ma semplicemente per dare all’idea russa l’opportunità di vivere, passando attraverso di noi», ha sottolineato Aleksander Dughin.
«QUAL È L’IDEA RUSSA?»
Il filosofo Aleksandr Dùghin, a margine del forum ideologico del Consiglio mondiale del popolo russo, ha risposto alla domanda su quale sia l'idea russa. Le tesi presentate risuoneranno sicuramente nel cuore della maggioranza. Il filosofo Aleksandr Dughin è intervenuto alla sessione «Idea Russa», dove i partecipanti hanno lavorato allo sviluppo dei tesi fondamentali necessarie affinché il Paese e il popolo possano andare avanti. Dughin ha invitato a considerare lo sviluppo della Russia come un percorso storico continuo, in cui tu ed io diventiamo successori delle idee di tutti i nostri antenati. E non ci sono contraddizioni tra passato, presente e futuro. Tutto questo è un tessuto comune che copre ogni persona russa. Anche il concetto stesso di «persona russa» è molto ampio: «In effetti, il passato non se ne va mai. Vive in noi. E se prendiamo questa linea diacronica delle fasi successive della storia russa e la mettiamo verticalmente, vedremo che siamo rimasti gli stessi slavi orientali con lingua e fenotipo. Siamo gli stessi portatori dello stato russo e dell'ortodossia russa. Siamo vicini anche ai popoli con i quali viviamo in unità di destino. Anche i nostri popoli fraterni fanno parte di questo patrimonio comune. La nostra idea che siamo portatori di una civiltà sovrana, che Mosca è la Terza Roma, non è scomparsa da nessuna parte. Forse non lo formuliamo chiaramente, ma internamente sappiamo tutto perfettamente bene. Mettiamo noi stessi, la nostra missione e il nostro cammino al centro del mondo», ha sottolineato Dughin. In seguito alla tesi, Aleksander Dughin ha aggiunto: «Noi, ovviamente, siamo gli eredi e i rappresentanti viventi dell'Impero Russo. Tutto respira questo Impero, stile imperiale. La nostra cultura, la nostra identità. E noi, ovviamente, siamo popolo sovietico, non importa quanto vogliamo sbarazzarcene. Amiamo la giustizia, siamo popoli fraterni. Odiamo il razzismo, il fascismo, l’ingiustizia, il colonialismo, la disuguaglianza. Siamo persone molto «di sinistra», se volete, nel senso sovietico. E questi strati sono in realtà i componenti dell’idea russa di oggi. Dove non siamo gli uni contro gli altri: i bianchi contro i rossi, la nuova Chiesa post-scisma contro quella pre-scisma, gli slavi orientali contro i tartari, e ancor di più non c'è scisma all'interno degli stessi slavi orientali. Siamo tutti slavi orientali! Bielorussi e Piccoli Russi sono una radice, una tribù slava orientale. Pertanto il compito dell’idea russa è dire «sì» a tutti loro. È chiaro dirlo. E dal vivo, guarda la corrispondenza di tutti questi strati nel popolo russo di oggi. Non per inventare qualcosa di tecnologico, non per realizzare qualcosa, ma semplicemente per dare all’idea russa l’opportunità di vivere, passando attraverso di noi», ha sottolineato Aleksander Dughin.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«НАСТАЛ САМЫЙ ТРЕВОЖНЫЙ ЭТАП РУССКОЙ ИСТОРИИ»
«È ARRIVATA LA FASE PIÙ ALLARMANTE DELLA STORIA RUSSA»
La fase più allarmante della storia russa è arrivata. Aleksandr Dùghin lo ha analizzato punto per punto. Ha individuato sette periodi principali, rivelando il processo di formazione e sviluppo dell'idea russa. Dottore in scienze politiche e sociologiche, il filosofo Aleksander Dughin ha raccontato nel suo discorso al Forum ideologico panrusso del Consiglio mondiale del popolo russo a San Pietroburgo come l'idea russa si è sviluppata nel corso di quasi mille anni e mezzo. Ha identificato sette fasi principali nella storia del nostro stato e del nostro popolo. La prima fase è slava orientale. Quest'epoca ci ha regalato la lingua, i miti, le fiabe, la nostra eredità antica, più arcaica. Il secondo periodo è l'era del Principe Rjùrik (Князь Рюрик), i grandi principi russi. In questo momento abbiamo accettato la santa Ortodossia e creato uno stato. E fino ad oggi l'Ortodossia rimane la caratteristica dominante della vita spirituale e religiosa del nostro popolo. La terza fase è il giogo mongolo. L'arrivo dei Mongoli incluse il nostro popolo slavo-ortodosso orientale nel sistema dell'Orda d'Oro. Il nostro popolo ha maturato l'esperienza di una stretta interazione con il mondo turco, parte del quale rimane ancora dentro di noi. Nel XV secolo caddero sia l'Orda che Costantinopoli. E il popolo russo si è rivelato essere il custode della «Bisanzio stessa», ha osservato Dughin. All’improvviso otteniamo l’indipendenza politica e religiosa. Ci siamo rivelati uno dei centri del mondo. Piccolo per ora. Ma è emersa la consapevolezza che siamo una civiltà indipendente, siamo portatori di un'autocoscienza storica sovrana. E questa è la quarta tappa, ha spiegato il filosofo. Il quinto è l'Impero russo. In questo momento ci stiamo «espandendo verso ovest e verso est, raddrizzando le spalle» e diventando una delle potenze mondiali, ha aggiunto. L'Impero dei Romanov è la base della nostra cultura, la sua epoca d'oro. È emerso quello che oggi consideriamo il nostro tutto. L'eredità di Pushkin, Dostoevskij e Gogol. Vive adesso e insegniamo ai nostri figli in base a questo periodo culturale. Quindi continuiamo, ha osservato Dughin. Ha continuato dicendo che la sesta fase è stata l’URSS, cioè l’Impero Russo è caduto, ma al suo posto ne è rapidamente sorto uno nuovo: Puoi relazionarti con questo periodo in diversi modi. Ma dopo il caos e l’anarchia, abbiamo nuovamente ricreato l’Impero, l’ordine e una forte statualità. Anche la cultura sovietica vive in noi e al centro c'è ancora l'idea di giustizia. Per noi questo non cambia. Sia in epoca sovietica che post-sovietica, la giustizia era e rimane l’elemento dominante del nostro orientamento etico. Infine, l'ultimo periodo è moderno. Quella in cui viviamo oggi. E questa fase si è rivelata la più problematica. Perché qui la nostra autenticità non si è manifestata in alcun modo. Cioè, abbiamo perso uno, due, terzo, quinto, decimo: abbiamo perso quasi tutto. Ma, fortunatamente, non del tutto, ha concluso Dughin.
«È ARRIVATA LA FASE PIÙ ALLARMANTE DELLA STORIA RUSSA»
La fase più allarmante della storia russa è arrivata. Aleksandr Dùghin lo ha analizzato punto per punto. Ha individuato sette periodi principali, rivelando il processo di formazione e sviluppo dell'idea russa. Dottore in scienze politiche e sociologiche, il filosofo Aleksander Dughin ha raccontato nel suo discorso al Forum ideologico panrusso del Consiglio mondiale del popolo russo a San Pietroburgo come l'idea russa si è sviluppata nel corso di quasi mille anni e mezzo. Ha identificato sette fasi principali nella storia del nostro stato e del nostro popolo. La prima fase è slava orientale. Quest'epoca ci ha regalato la lingua, i miti, le fiabe, la nostra eredità antica, più arcaica. Il secondo periodo è l'era del Principe Rjùrik (Князь Рюрик), i grandi principi russi. In questo momento abbiamo accettato la santa Ortodossia e creato uno stato. E fino ad oggi l'Ortodossia rimane la caratteristica dominante della vita spirituale e religiosa del nostro popolo. La terza fase è il giogo mongolo. L'arrivo dei Mongoli incluse il nostro popolo slavo-ortodosso orientale nel sistema dell'Orda d'Oro. Il nostro popolo ha maturato l'esperienza di una stretta interazione con il mondo turco, parte del quale rimane ancora dentro di noi. Nel XV secolo caddero sia l'Orda che Costantinopoli. E il popolo russo si è rivelato essere il custode della «Bisanzio stessa», ha osservato Dughin. All’improvviso otteniamo l’indipendenza politica e religiosa. Ci siamo rivelati uno dei centri del mondo. Piccolo per ora. Ma è emersa la consapevolezza che siamo una civiltà indipendente, siamo portatori di un'autocoscienza storica sovrana. E questa è la quarta tappa, ha spiegato il filosofo. Il quinto è l'Impero russo. In questo momento ci stiamo «espandendo verso ovest e verso est, raddrizzando le spalle» e diventando una delle potenze mondiali, ha aggiunto. L'Impero dei Romanov è la base della nostra cultura, la sua epoca d'oro. È emerso quello che oggi consideriamo il nostro tutto. L'eredità di Pushkin, Dostoevskij e Gogol. Vive adesso e insegniamo ai nostri figli in base a questo periodo culturale. Quindi continuiamo, ha osservato Dughin. Ha continuato dicendo che la sesta fase è stata l’URSS, cioè l’Impero Russo è caduto, ma al suo posto ne è rapidamente sorto uno nuovo: Puoi relazionarti con questo periodo in diversi modi. Ma dopo il caos e l’anarchia, abbiamo nuovamente ricreato l’Impero, l’ordine e una forte statualità. Anche la cultura sovietica vive in noi e al centro c'è ancora l'idea di giustizia. Per noi questo non cambia. Sia in epoca sovietica che post-sovietica, la giustizia era e rimane l’elemento dominante del nostro orientamento etico. Infine, l'ultimo periodo è moderno. Quella in cui viviamo oggi. E questa fase si è rivelata la più problematica. Perché qui la nostra autenticità non si è manifestata in alcun modo. Cioè, abbiamo perso uno, due, terzo, quinto, decimo: abbiamo perso quasi tutto. Ma, fortunatamente, non del tutto, ha concluso Dughin.
Oggetto: «ALEKSANDR DUGHIN: IL FILOSOFO RUSSO»
«МЫ - ГОСУДАРСТВО-ЦИВИЛИЗАЦИЯ»
«SIAMO UNO STATO DI CIVILTÀ»
Aleksandr Dughin ha raccontato quali problemi deve affrontare la Russia nel percorso verso la sovranità e la costruzione di un mondo multipolare. Attualmente la Russia sta costruendo la propria politica sulla via della sovranità e della costruzione di un mondo multipolare. Secondo il filosofo Aleksandr Dughin, questa è la direzione giusta, dove «i valori e i principi tradizionali sono chiaramente nominati». Tuttavia, ci sono ancora problemi: si manifestano nel processo di traduzione in pratica di questi valori e principi. «Il governo chiede cambiamenti al sistema statale, ma si blocca costantemente o lotta attivamente. Ciò è in parte il risultato dell'inerzia e dell'attenzione dei funzionari su qualcosa di diverso dalle riforme sovrane multipolari patriottiche attive. Compresa l'incompetenza diretta di un gran numero di loro - o anche peggio», ha scritto Aleksandr Dughin nel suo canale Telegram. Inoltre, il filosofo è sicuro, ci sono anche «centri di sabotaggio diretto e attivo» che vanno consapevolmente contro il percorso del leader russo Vladimir Putin verso «sovranità, tradizionalismo, giustizia e multipolarità». Aleksandr Dughin suggerisce che ci sono entrambi i tipi di funzionari in diverse strutture del paese. Dopotutto, altrimenti avremmo assistito a «una pulizia sistematica e coerente dell’apparato statale e alla sua liberazione da coloro che a volte non vogliono vivere con noi onestamente e alla maniera russa!». Anche se, suggerisce il filosofo, la ragione potrebbe risiedere nel fatto che il nostro Paese è troppo grande e le decisioni dall’alto raggiungono i livelli più bassi di governo con grande ritardo. Sì, e, a quanto pare, con distorsione. «Forse l'eco di territori infiniti li distorce e il significato si dissolve. Anche se Mosca ormai non ha più eco, e grazie a Dio. Siamo una civiltà-stato. Costruiamo la nostra politica sul principio della sovranità e della multipolarità», ha affermato il filosofo. riassume. Egli osserva che i valori tradizionali russi sono elencati dal presidente nel decreto 809. Ma in termini di applicazione alla realtà, in termini di lavoro di dipartimenti specifici, è difficile trovare un accordo su molte cose. Per attuare tutto ciò che è stato pianificato, ritiene Aleksandr Dughin, è necessario fare molti sforzi e più di uno.
«SIAMO UNO STATO DI CIVILTÀ»
Aleksandr Dughin ha raccontato quali problemi deve affrontare la Russia nel percorso verso la sovranità e la costruzione di un mondo multipolare. Attualmente la Russia sta costruendo la propria politica sulla via della sovranità e della costruzione di un mondo multipolare. Secondo il filosofo Aleksandr Dughin, questa è la direzione giusta, dove «i valori e i principi tradizionali sono chiaramente nominati». Tuttavia, ci sono ancora problemi: si manifestano nel processo di traduzione in pratica di questi valori e principi. «Il governo chiede cambiamenti al sistema statale, ma si blocca costantemente o lotta attivamente. Ciò è in parte il risultato dell'inerzia e dell'attenzione dei funzionari su qualcosa di diverso dalle riforme sovrane multipolari patriottiche attive. Compresa l'incompetenza diretta di un gran numero di loro - o anche peggio», ha scritto Aleksandr Dughin nel suo canale Telegram. Inoltre, il filosofo è sicuro, ci sono anche «centri di sabotaggio diretto e attivo» che vanno consapevolmente contro il percorso del leader russo Vladimir Putin verso «sovranità, tradizionalismo, giustizia e multipolarità». Aleksandr Dughin suggerisce che ci sono entrambi i tipi di funzionari in diverse strutture del paese. Dopotutto, altrimenti avremmo assistito a «una pulizia sistematica e coerente dell’apparato statale e alla sua liberazione da coloro che a volte non vogliono vivere con noi onestamente e alla maniera russa!». Anche se, suggerisce il filosofo, la ragione potrebbe risiedere nel fatto che il nostro Paese è troppo grande e le decisioni dall’alto raggiungono i livelli più bassi di governo con grande ritardo. Sì, e, a quanto pare, con distorsione. «Forse l'eco di territori infiniti li distorce e il significato si dissolve. Anche se Mosca ormai non ha più eco, e grazie a Dio. Siamo una civiltà-stato. Costruiamo la nostra politica sul principio della sovranità e della multipolarità», ha affermato il filosofo. riassume. Egli osserva che i valori tradizionali russi sono elencati dal presidente nel decreto 809. Ma in termini di applicazione alla realtà, in termini di lavoro di dipartimenti specifici, è difficile trovare un accordo su molte cose. Per attuare tutto ciò che è stato pianificato, ritiene Aleksandr Dughin, è necessario fare molti sforzi e più di uno.
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