Arca Russa
Storia, Filosofia, Politica - «LA DISCUSSIONE DEI 100 ANNI»
Zarevich - Martedì, 14 Febbraio 2023, 11:00
Oggetto: «LA DISCUSSIONE DEI 100 ANNI»
A.Sukhov А.Сухов
«LA DISCUSSIONE DEI 100 ANNI»
«СТОЛЕТНЯЯ ДИСКУССИЯ»
L'occidentalismo e l'originalità della filosofia russa
Западничество и самобытность русской философии
Casa Editrice «IFRAN» Mosca 2013 (Pagine 199)
Издательство «ИФРАН» Москва 2013
Il libro racconta la controversia iniziata nel 1839 con un articolo del poeta, artista e pubblicista russo, teologo, filosofo, fondatore del primo slavofilismo Aleksej Khomjakov (Алексей Хомяков, 1804-1860) «Sul vecchio e il nuovo» («О старом и новом») e durata un secolo. L’«Occidentalismo» o originalità? Seguendo schemi esistenti o in un modo speciale? L'unico sviluppo possibile è quello dato all'Occidente dalla storia, o no? Tali domande erano invariabilmente al centro dell'attenzione di varie aree della coscienza filosofica e sociale russa nel XIX e XX secolo. Le idee di occidentalismo e originalità non hanno perso il loro significato fino ad oggi. L'eredità lasciataci aiuta a comprenderne l'essenza.
Zarevich - Martedì, 14 Febbraio 2023, 11:12
Oggetto: «LA DISCUSSIONE DEI 100 ANNI»
«OCCIDENTALISMO» «ЗАПАДНИЧЕСТВО»
L'«occidentalismo» («Западничество») è un concetto storico e culturale che ha preso forma a metà del XIX secolo. I suoi sostenitori credevano che la Russia dovesse svilupparsi lungo il percorso dell'Europa occidentale. Si opposero agli aderenti a un altro concetto che si formò contemporaneamente: lo «slavofilismo» («славянофильство»). Il nome di questo movimento deriva dalla parola «Occidente», che indicava i paesi europei. Pertanto, a volte l'occidentalismo è anche chiamato europeismo. I ricercatori considerano gli illuministi del XVIII secolo, interessati alle tradizioni, all'educazione e alle teorie filosofiche europee, i precursori dell'occidentalismo. Questi includono Mikhail Lomonossov, Nikolai Novikov, Aleksandr Radiscev. Come concetto indipendente, l'occidentalismo iniziò a prendere forma negli anni Trenta dell'Ottocento. Nel 1836, il filosofo Piotr Ciaadaev scrisse «Lettere filosofiche», in cui discuteva di religione, storia della Russia e del suo ulteriore sviluppo. Ha molto apprezzato il ruolo di Pietro I e le conseguenze della sua politica, ha esortato i suoi contemporanei a sbarazzarsi dei resti del passato e riformare il Paese secondo i modelli europei. Il lavoro di Ciaadaev ha provocato una forte discussione tra l'intellighenzia russa. Nei salotti letterari, le questioni sul destino della Russia iniziarono a essere discusse più spesso. Così, nel 1840, l'ideologia dell'occidentalismo si formò nei circoli degli scrittori Nikolai Stankevich, Aleksandr Herzen e Nikolai Ogarev. Gli occidentali hanno criticato la servitù e ne hanno sostenuto l'abolizione, e hanno anche proposto l'introduzione di una monarchia costituzionale nel paese e la creazione di un parlamento e riforme democratiche. Tuttavia, presto i sostenitori di questo concetto furono divisi in diversi gruppi. Alcuni - Piotr Ciaadaev, Vladimir Pecherin - aderirono all'occidentalismo religioso; altri - Ivan Turghenev, Boris Cicerin - liberale; e altri ancora - Aleksandr Herzen, Nikolai Ogarev, Vissarion Belinskij - socialista. Il filosofo Nikolai Losskij ha scritto:
«Gli occidentali… volevano che la Russia assimilasse la scienza europea ei frutti di secoli di illuminazione. Gli occidentali avevano poco interesse per la religione. Se c'erano persone religiose tra loro, non vedevano i meriti dell'Ortodossia e avevano la tendenza a esagerare le carenze della Chiesa russa. Per quanto riguarda i problemi sociali, alcuni di loro apprezzavano soprattutto la libertà politica, mentre altri erano sostenitori del socialismo in una forma o nell'altra».
Quando Alessandro II salì al potere, la disputa tra occidentali e slavofili cessò: il nuovo zar attuò riforme su larga scala in Russia. Tuttavia, le idee degli occidentali hanno influenzato i concetti successivi, incluso il populismo.